Mempertahankan Bentuk Seni Tionghoa-Indonesia Yang Unik – Keheningan menyelimuti Klenteng Hong Tiek Han, sebuah kuil tua bergaya pagoda yang terletak di perbatasan antara kota Arab Sunan Ampel dan Chinatown di sepanjang Jl. Kya-Kya di Surabaya, Jawa Timur. Aroma dupa dan lilin raksasa yang mengilap menyapa The Jakarta Post saat berkunjung pada 25 Agustus 2021.
Suara hiruk-pikuk tiba-tiba muncul dari tujuh alat musik tradisional Tiongkok, memeriahkan suasana. Duduk hampir seluruhnya tersembunyi di balik bilik kayu berwarna merah darah yang diwarnai dengan sentuhan emas, seorang dalang wayang mulai membacakan sebuah cerita. Ini adalah Sukarmujiono, 61 tahun, atau Ki Mujiono, yang membawakan cerita Si Djin Koei hari itu. premium303
Mujiono memegang boneka sarungnya dengan cekatan untuk menunjukkan bagaimana jenderal cerita rakyat dari dinasti Tang dengan berani memotong leher musuhnya untuk merebut kembali Tong Tiauw untuk rajanya, Le Si Bing. “Ini adalah salah satu cerita favorit penonton. Dan itu cukup legendaris,” kata Mujiono.
“Ada dua cerita andalan, Sie Djin Koe dan Kera Sakti ( Perjalanan ke Barat ). Keduanya adalah cerita yang bagus dengan banyak nasihat hidup yang berguna. Kisah-kisah seperti ini digunakan untuk memicu semangat orang dan memotivasi mereka untuk berpartisipasi dalam pertempuran,” tambahnya.
Meskipun dia orang Jawa tanpa akar Cina, Mujiono memiliki hubungan dengan wayang potehi sejak dia berusia 12 tahun. Semasa kecil, Mujiono hampir tidak pernah melewatkan pertunjukan wayang potehi oleh dalang setempat. Akhirnya, Mujiono belajar di bawah bimbingan dalang Gan Cao Cao, yang mengajarinya memainkan sanxian, kecapi berdawai tiga Tiongkok, serta kisah-kisah wayang potehi.
Melalui gurunya, Mujiono juga belajar bahasa Hokkien, bahasa yang digunakan dalam kebanyakan cerita wayang potehi. Pada usia pertengahan belasan tahun, Mujiono tidak hanya mendapatkan kepercayaan Gan untuk memberikan pengiring musik untuk pertunjukan wayangnya, tetapi juga menjadi dalang magang.
“Ada lima belas cerita dalam wayang potehi. Tidak seperti seni pertunjukan lainnya, cerita wayang potehi tidak boleh divariasikan atau diperbarui, karena [pertunjukan wayang] masih ritual,” kata Mujiono. “Jika Anda menceritakan satu cerita selama tiga hingga empat jam sehari, satu cerita akan memakan waktu sekitar dua hingga tiga bulan untuk menyelesaikannya.
Dan sebagai dalang, kita harus menghafal [cerita] dengan hati. Jika Anda tidak benar-benar mencintai mereka, saya pikir mereka akan sulit untuk dihafal,” katanya. Saat ini, Mujiono bukan hanya seorang se hu (dalang): Dia juga memimpin rombongan wayang potehi Kuil Hong Tiek Han, yang dia beri nama Lima Merpati (lima merpati).
Anggota kelompok adalah rekan lama yang telah bersama Mujiono selama lebih dari dua dekade, mempertahankan asimilasi budaya Cina dan Jawa. Saat pandemi melanda Indonesia pada Maret 2020, Klenteng Hong Tiek Han harus ditutup sesuai dengan pembatasan ibadah berjamaah.
Namun, pertunjukan wayang potehi tetap dilanjutkan, meski tanpa penonton. Setiap hari pukul 9 pagi, Mujiono dan rekan-rekan dalang mengangkat tirai pertunjukan wayang mereka. Bahkan, kelenteng ini hanya sekali menutup pementasan wayang potehi sejak tahun 1962, saat tragedi 1965 yang pecah pada 30 September 1965, yang lebih dikenal sebagai “G30S”, dan kekerasan anti-Cina yang menyusul. Kekerasan anti-Cina serupa meletus di tengah krisis sosial politik pada tahun 1998, tetapi Mujiono menolak untuk berbicara tentang apa yang terjadi padanya dan kuil saat itu.
Dia hanya menggelengkan kepalanya dan berkata, “Tidak, sebaiknya saya tidak memberi tahu.” “[ Wayang ] Potehi adalah ritus, bukan hanya hiburan. Meskipun kuil ditutup dan tidak ada seorang pun di sana, kami tetap [melakukan] dan kami akan selalu tampil. Kami tidak selalu tampil untuk manusia.
Kami juga tampil untuk para dewa”, katanya. Lahir di balik jeruji besi Menurut Wayang Topeng: Tradisi Menjadi Seni oleh Andry et. al., seni pertunjukan tradisional lahir di balik jeruji besi di Fujian di Cina tenggara, rumah bagi dialek Hokkien. Boneka tersebut diduga dibuat oleh seorang terpidana mati dari sisa-sisa pakaian saat menunggu hari eksekusinya.
Untuk mengusir kecemasan dan kegelisahannya, ia mengisi hari-harinya yang menegangkan dengan menceritakan kepada narapidana lain kisah-kisah warisan leluhurnya.
Ia menyemangati sesama narapidana dengan tampil di selnya, ditemani empat narapidana lainnya yang menggunakan alat musik dadakan untuk memberikan “musik”. Yang satu menggedor panci sementara yang lain menggetarkan jeruji, piring, dan peralatan apa pun yang mereka miliki untuk menghidupkan cerita itu.
Saking riuhnya, para sipir penjara dan napi lainnya pun ikut menonton pertunjukan di balik jeruji besi. Akhirnya, kaisar mendengar tentang pertunjukan wayang dan meminta kelompok itu untuk menampilkannya untuk rakyat. “Bahkan kaisar terkesan dengan penampilan mereka. Dan singkatnya, kelima terpidana dibebaskan dan tidak dieksekusi,” kenang Mujiono.
“Cerita itu beredar di kalangan pecinta wayang potehi. Inilah yang membawa kesenian tradisional ke negeri-negeri jauh, termasuk Indonesia, melalui nenek moyang [Cina] yang hijrah untuk berdagang.” Menghitung hari Selain Mujiono, master lain di Klenteng Hong Tiek Han adalah Supardi.
Usia keduanya tidak terpaut jauh, Supardi hanya empat tahun lebih tua. Di usianya yang ke-65, Supardi tak lagi punya tenaga untuk tampil reguler. Ia tampil sebagai pemusik dari waktu ke waktu, apalagi mengingat ia tak lagi punya waktu untuk hadir di pura.
Supardi tinggal di Lamongan, yang terletak lebih dari 50kilometer dari Surabaya, dan dia harus menempuh perjalanan sekitar dua jam untuk sampai di candi.
